《叛女（叛女成凰）》

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1. 叛女成凰
2. 叛女主题曲
3. 叛女第2集
4. 叛女全部演员

叛女成凰

獬豸作为一种古代传说中的可判曲直的神兽，可在很多司法部门里或标识上见到，其穿越了神权社会、宗法社会、现代社会，跨越几千年而不衰，说明有其内在原因。但对于獬豸的起源却莫衷一是，总体而言有牛、羊、鹿三种说法。小文试从文献、文物等多重角度考查其源头，说明其是“圭”和“鹿”的组合物。

独角兽和獬豸

首先，我们需要澄清“独角兽”这个概念，不提西方传说中的独角兽，仅在中国就有四种独角兽，分别是:

䑏疏。《山海经》有云：“带山有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏。”䑏疏是马的头上有独角的形象，和西方的独角兽形象比较类似。

犀兕。最早见之于《山海经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”这个明显是指的是犀牛。

甪端。《史记集解》引郭璞注释: “角湍,音端, 似猪, 角在鼻上, 堪作弓。李陵曾以此弓十张遗苏武也。”《宋书·符瑞志下》：“甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”从记述来看，甪端的出现时间较晚，其状如猪或牛，较为肥壮。

獬豸。又称廌，许慎的《说文解字》：“廌，解廌兽也，似山牛，一角。荐，兽之所食草，从廌从草。古者神人以廌遗黄帝，黄帝曰：何食？何处？曰：食荐。夏处水泽，冬处松柏。”又说：“解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。”但又在鹿的解释中说：“鹿，兽也。象头角四足之形……凡鹿之属皆从鹿。”显然，廌属于鹿属。这里就存在了矛盾。也是我们后面要解决的问题之一。

这四种独角兽，包括我们所知的西方独角兽在内，唯有獬豸具有协助司法审判的能力，所以说，獬豸是独角兽，但不能说独角兽就是獬豸。

这样就有两个疑问：独一无二的獬豸，会和其他独角兽类似，是牛羊的变身吗？独角，是司法的充分条件吗？为什么其他的独角兽不具有“触不直”的能力。

獬豸是鹿的变身

獬豸是一个想象物，是一个神权社会的产物，虽然我们一直讲三代夏商周，我倾向于认为在西周之前，是一个神权社会，而西周之后开始趋向于一个宗法社会。神权时代，人事死如生，上天也能通过自然、动物、人向人间发布信息，而人间也可以通过这些中介物向上天传达信息。

关于神权时代的事情，我们的知识非常欠缺，比如虽然我们能够解读商代的甲骨文，但商代的占卜是怎么判断的，没有人知道。但是夏商周的连续性又是存在的，甚至这种连续性一直延续到现在，只是其线索越来越细，所以我们希望能够从尽可能近的距离了解到真相。

以我的理解，许慎站在东汉，通过周代的金文，讲述了夏商甚至之前的故事，其主要体现是对法的解释中。法字在古代金文中写作“灋”，《说文解字》中释为“刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”当然，我们知道一些文献也记载有春秋战国时期有关齐庄王利用獬豸判案的故事，甚至有楚王在命人捕捉到了獬豸。我认为这些都是对最原始传说的重复，或是附会。所以，即便早如许慎对信息的了解，也已经是三手信息了，必然存在很大的模糊性和不准确性。

传说最早的利用獬豸协助审判的案件是皋陶，是帝尧时期的人物，如果我们承认皋陶这个人是真实存在的，那么他使用的獬豸，即用来沟通全能神明的动物，会是什么呢？我觉得会是鹿，而不会是牛羊，虽然这三者在当时都并不少见。我们知道牛羊是可以向上天祭祀使用的，是牺牲。那么通过神的食物来通神，就不太合适了。像龙、凤、麒麟、獬豸这些能够传达上天信息的想象物，其“前身”没有一个是作为牺牲使用的。当然，龙和凤后来被王权所专用，而麒麟、獬豸等则为贵族、官府所用。

这里可以多谈一点古代有关鹿的情况，我们从西周燕都遗址中发现，在西周初期还存在利用鹿角作犁耕地的情况；西汉长沙马王堆的出土文物也表明，在西汉时期，鹿具有镇墓的作用，当然这些习俗应该可以追溯很久远的时代。诗经中有《鹿鸣》章，极有可能周王已经开始养鹿；又有“逐鹿中原”，“鹿死谁手”等常见称呼。这些都说明，鹿对于稼穑、墓葬、宴客、战争具有重要作用。

獬豸独角的“源头”

獬豸作为想象物，为什么要在鹿的身上组合一个“独角”呢，这个独角的“源头”是什么。目前有两种说法，一是犀牛角，二是羊角。

但是我们从“通神”这一特性上来说，犀牛角并不合理，在长沙马王堆遗址中，能够看到埋葬的木质犀牛角和象牙的明器，可见犀牛角在汉代就是作为房屋的装饰物、摆置物，是贵重物品，但不是具有某种神圣性的物品，即政治性和宗教性是不足的。据说在三国时期，魏王要求孙权进贡犀牛角、象牙等珍贵物品，孙权说，这些东西对我而言就如石块无异，上贡无妨。从这里可以看出犀牛角、象牙这类物品主要意义是财产上的。王充在《论衡》中曾提到一个故事，孝武皇帝西巡狩，得白驎，一角而五趾。这里指的应该是汉武帝捕猎到一只白犀，因为是一角，被理解为汉武帝将一统天下的祥瑞。这里也只是说，独角即兽禽并角是一种瑞象，其犀角本身不具有神性。更直接点说，如果犀角具有通神性，犀兕就应该也有触不直的能力，但并没有。

支持羊角说的认为，独角和古代羌族和华夏族的融合有关，即华夏族吸收了羌族关于羊角的文化。此说貌似有理，周王朝虽然以稼穑立国，但其祖先有一段时间奔于狄戎，而且姬氏和姜氏长期联姻，都是周文化和羌文化的融合的证据。即便“美”字，也是大羊是也。但无论怎么看，羊是两角，而且弯曲，并非独角，这一点我们可以从商晚期的四羊方尊看出。而且，根据传说，獬豸是皋陶时期就已经存在的，夏商都是以农业立国的，在周吸收西域文化之前，羌的羊图腾文化是否已经被夏和商吸收，还是一个问题。更重要的是，商是东方文化，是从黄河下流迁徙过来的。

从传说来看，皋陶和商的祖先一样，都是由女人吞鸟卵而生，这种传说上类似，可能说明皋陶是东夷人的一位首领。本人大胆设想，“独角”应该是来自于商部落祖先的一种文化。这种文化即是太阳崇拜，太阳崇拜古老而且普遍。太阳崇拜有时候，表现为对玄鸟的神化，现在一般科学性的理解为，古人对太阳黑子的观察。更多的时候，对太阳的崇拜，来自对太阳光芒的观察和测量，普遍表现为一个上尖下方的物体，在古埃及表现为方尖碑。在中国表现为“圭”，以及由此而发展出来的日晷。

对太阳光芒的测量其实就是历法的最初形式，而历法关系着一个王朝兴衰的根本，古代的王或皇帝都认为自己是上天的代表，所以登基之后即改年号，就是这个道理。当然，也会改历法，这种历法的变更，也激励的王朝以更先进或精确的方式记录年月日的时间。在古代，圭表就尤为重要了，同时玉圭广泛的使用于古代帝王、诸侯朝聘或祭祀。“圭”具有向上天传达信息作用，可以说是神权时代的“天线”。或许，用《尚书·皋陶谟》中的一句话，最能表达这层意思：“天聪明,自我民聪明。天明威，自我民明威。达于上下,敬哉有土。”

我们现在能够解释，为什么“独角”能够解释触不直了。因为独角具有测量、衡量的作用，并且沟通全知全能的上天。所谓的“直”，在甲骨文中，即是“十只眼睛看着”的意思，所以“直”除指曲直之外，恐怕还有“坦白交待”全部证据和信息的含义。这和西方传说中的“正义女神”蒙着眼睛，确有一定的差别。

从神权时代到现代社会，跨越几千年，很多时候历史已经给原始真相蒙上了厚厚的灰尘，甚至已经变得面目全非，匪夷所思。但探索的过程，仍能给我们带来快乐。

叛女主题曲

星月，电视剧《楚乔传》主题曲，由国内金牌配乐大师谭旋作曲，刘畅、曹允作词，内地著名唱作人王铮亮首度携手OST女王郁可唯，以同乡默契共同演绎的楚乔、宇文玥专属情歌《星月》发布，两大实力唱将的深情演唱为这段来之不易的感情洒上了最宏亮浓郁的一笔。 歌词: 男： 你是星 跌入梦 栩栩今生 诛心的 无情的 都相逢 话易冷 心难忘 我夙夜彷徨 一朝爱此生难放 女： 曾避仇沧海一粟 用情时聊胜于无 待你入心腹 山海 却几经翻覆 合： 月与星 遥相对 百转千回 万般苦 尽是非 爱而无畏 拼过命 叛过心 只要你懂 这一次 又将何去何从 男： 天易老 人难忘 我不再彷徨 一朝爱此生不放 女： 再拒于温柔的骨 也难逃爱的命数 这一生的归属 亦如当初 合： 月与星 遥相对 百转千回 万般苦 尽是非 爱而无畏 拼过命 叛过心 只要你懂 这一次 又将何去何从 当相见 成告别 回忆向远 路之迢 梦之遥 比目而昭 一生爱 在燃烧 唤回心跳 这份情 终古难销 未了

叛女第2集

1.《鸦头》，第1集

2.《荒山狐女》，第2集

3.《雨钱》，第3集上

4.《佟客》，第3集下

5.《细侯》，第4集

6.《瑞云》，第5集

7.《生死情》，第6集

8.《花仙奇缘》，第7、8集

9.《狐仙驯悍记》，第9、10集

10.《封三娘》，第11、12集

11.《窦女情仇》，第13、14集

12.《莲香》，第15、16集

13.《西湖主》，第17、18集

14.《花姑子》，第19集

15.《荷花三娘子》，第20集

16.《无头案》，第21集

17.《金钏奇情》，第22集

18.《良琴知己》，第23集上

19.《骂鸭》，第23集下

20.《公孙九娘》，第24集

21.《云翠仙》，第25、26集

22.《阿绣》，第27、28集

23.《书痴》，第29、30集

24.《陆判》，第31、32集

25.《乔女》，第33、34集

26.《鬼宅》，第35、36集

27.《田七郎》，第37、38集

28.《香玉》，第39、40集

29.《八大王》，第41、42集

30.《梅女》，第43、44集

31.《连琐》，第45、46集

32.《辛十四娘》，第47、48集

33.《婴宁》，第49、50集

34.《贾奉雉》，第51、52集

35.《娥眉一笑》，第53、54集

36.《鲁公女》，第55、56集

37.《娇娜》，第57、58集

38.《冥间酒友》，第59集

39.《袖中奇缘》，第60集

40.《鹦鹉奇缘》，第61、62集

41.《阿宝》，第63、64集

42.《地府娘娘》，第65、66集

43.《狐侠》，第67、68集

44.《杀阴曹》，第69集

45.《仙媒》，第70集

46.《翩翩》，第71集

47.《司文郎》，第72集

叛女全部演员

王思懿(Brenda)原名王心静 ，1972年12月11日出生与台湾。1985年开始模特表演。1989年获台北十大模特称号。1993 年开始拍电视剧。出演过《蓝色妖姬》、《紫金勋章》、《信有缘》、《大染坊》等。王思懿外文名：Brenda别名：王心静出生地：台湾出生日期：1972年12月11日职业：台湾新游戏时代制作有限公司艺员毕业院校：台北国立艺专舞蹈科身高：170cm体重：50kg电视作品　　唐家大院（凝香劫）饰大少奶奶 　　《徐悲鸿传》饰蒋碧薇 　　《刘伯温传奇》饰梅影 　　《红尘无泪》 　　《爱爱日记》 　　《观氏媳妇》 　　《包青天》之《阴阳判》饰翠萍 　　《包青天》之《乞丐王孙》饰欧阳玲珑 　　《国姓爷传奇》 　　《天地奇英花木兰》扮演胡丽 　　《新孟丽君传奇》 　　《江湖行》 　　《金大班的最后一夜》 　　1994年《天师钟馗》之《沉箱记》饰杜十娘 　　1994年《七侠五义》之《包公斗法王》饰欧阳韵怡 　　1995年《秦始皇与阿房女/秦始皇的情人》 　　1994年《水浒传》饰潘金莲 　　1999年《大唐御史谢瑶环》饰谢瑶环 　　1999年《蓝色妖姬》饰赵卓雅 　　1999年《庄姬公主》饰庄姬公主 　　2000年《紫荆勋章》饰徐丽·温妮 　　2002年《倚天钦差》饰吴卿怜 　　2003年《大染坊》饰贾思雅 　　2004年《巾帼英雄穆桂英》饰穆桂英 　　2004年《谁主中原》饰明熹宗张皇后 　　2005年《人小鬼大刘罗锅》饰风涤尘 　　2005年《七品李剃头》饰赵飞娥 　　2006年《我们复婚吧》饰邓薇 　　2006年《后厨》饰徐冰 　　2006年《幸存者》 　　2007年《大唐儒将开漳圣王》饰武则天 　　2007年《天仙配》饰二仙女 　　2007年《叛女》饰托夫人 　　2009年《大宋才子黄庭坚》饰太皇太后 　　2009年《我的丑娘》姊妹篇《我的丑爹》饰陆琪 　　2009年《金婚风雨情》饰玛丽娜 导演：郑晓龙 合作演员：胡军、周韵、秦海璐、祖峰、午马、李立群等 　　2009年《凝香劫》饰许芝兰 导演：高胜军 合作演员：刘晓庆、刘雨鑫、王同辉、范雨林、关亚军 　　2010年《梨花泪》饰秋蝉 导演：张孝正 合作演员：孙宁 杜志国 李子雄 寇振海 　　2010年《侠隐记》 饰 花姨 合作演员：焦恩俊 洪剑涛 齐芳　 　　2010年《奢香夫人》饰 那珠土司 　　2010年《西口情歌》 　　2011年 《冬雪》蝶舞 电影作品 　　2002年《背水一战》 　　2003年《青春爱人事件》饰芬姐 　　2006年《飞刀》 　　2006年《爱情呼叫转移》 　　2009年 《兰州1949》 　　2010年《戒烟不戒酒》 　　2010年《喀纳斯之恋》饰演：陈若芝 　　2010年《五品县令》